#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"בקה""ת של שני וחמישי הש""ץ דילג פסוק אחד ונמצא שקראו רק ט' פסוקים האם יצאו יד""ח בכך."	"אע""פ שבדיעבד שקראו ט' פסוקים יצאו יד""ח קריאה מ""מ כאן שגם דילגו פסוק אחד שיש ב' ריעותות לא יצאו יד""ח קריאה ויש להם להשלים הפסוק שדילגו ועוד שנים עמו ומברך תחילה וסוף.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"בקריאת פרשת המוספין שקוראים במפטיר לחובת היום, הש""ץ דילג פסוק אחד האם חוזרים והאם מברכים."	"בקריאת פרשת המועדים שקוראים בימים טובים, דילג הש""ץ פסוק אחד האם חוזרים והאם מברכים.אם הפסוק שדילגו הוא מעיקר הענין של הקרבן מוסף של היום, חוזרים וקוראים ומברכים. ואם אינו מעיקר הקריאה של מוסף היום חוזר וקורא בלא ברכה.<br>לגבי פרשת המועדים דעת השע""א שחוזר וקורא בברכה ודעת הש""ח שאם כבר קראו למפטיר חוזר וקורא הפרשה בלי ברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	קרא הראשון ב' פסוקים מה תקנתו <br>-	"כשנזכרו אחרי שגלל ס""ת.<br>יחזור ויקרא מתחילה ובלא ברכה.<br> <br>-כשנזכרו אחרי שבירך ברכה אחרונה ומה החילוק בין שבת לחול בזה.<br>יחזור ויקרא בברכה שקריאה ראשונה כמאן דליתא. וביום שבת שמותר להוסיף על הקרואים י""א שיקרא דוקא אחר מראש (שאין נכון לכתחילה שיקרא אחד ב""פ) וי""א שאין לחלק.אבל בחול יקרא דוקא הטועה שלא יראה שקראו ד' גברי. וכתב בשעה'צ דאם הטועה היה כהן בשבת בודאי יתקן הכהן בעצמו עיוותו שאם יעלה לוי יש לחוש לפגם של הא'.<br> <br>-כשנזכרו אחרי שהעולה שני כבר בירך.<br>יקרא עם עוד פסוק. וי""א יקרא ג""פ כיון שברכתו לא חלה על ב""פ הנ""ל שלא היתה דעתו עליהם. ואחריו יקרא הראשון להשלים הקרואים. ואם כבר ירד יכולים לקרוא לאחר.-אם הראשון שטעה היה כהן ועלה לוי אחריו ובירך. <br>בחול לא יקרא הלוי מתחילה משום פגמו של כהן.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה הדין כשקראו ט' פסוקים. מה הדין כשקראו תשעה פסוקים ע""י שחזרו על הפסוק השמיני.-"	"לדעת שו""ע יצאו בדיעבד ודעת הגר""א ופנ""מ שלא יצאו וחוזרים ומשלימים הפסוק עם עוד ב""פ בברכה. ואף לשו""ע טוב שיקראו בציבור בלא ברכה מה שדילגו ועוד שנים.-לא יצאו וי""א שיצאו וכתב שעה""צ שאין לנהוג כמותם כיון שבלא""ה קריאת תשעה להגר""א לא סגי. (משמע שאם קראו עשרה בחזרת הפסוק התשיעי, יש להקל ומ""ש השעה""צ כ""ד הוא אליבא דהגר""א).
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"עבר וסיים הראשון ב""פ אחרי הפרשה האם העולה אחריו יתחיל מתחילת הפרשה."	"א""צ להתחיל מתחילת הפרשה שאין להחמיר בדיעבד משום חשש נכנסין ויוצאין.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"פרשה שאין בה אלא ב""פ האם מותר לסיים בה הקריאה."	"מעיקר הדין מותר ואין לחוש לנכנסין שיאמרו שלא קראו אלא היא כיון שלא עשה שינוי, משא""כ כשעוצר אחרי שני פסוקים בפרשה חוששים.<br>והא""ר מסתפק בזה ופר""ח מצדד להחמיר. ומ""מ בקריאת ר""ח אין כדאי לשנות מנהג העולם שמסיימים פרשת וביום השבת, אבל בעלמא ראוי להחמיר לכתח'.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	האם רשאים להעלות מי שאינו יודע לקרוא בתורה או מי שאינו יכול לקרוא בתורה כסומא.	"דעת השו""ע שאין להעלותם ומשמע אע""פ שאם מקריאים להם יכולים לקרוא כיון שיכולים להעלות אחר ומתשובת הרא""ש משמע שיש להקל בזה פר""ח. ודעת רמ""א דבימינו שהחזן קורא ושומע כעונה מעלים אותם. ובזכור ופרה יש להחמיר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מי הוא זה אשר צריך לסדר הפרשה לפני הקריאה. הש""ץ הקבוע לתפלה או הבעל קורא או הסגן המעלה הקרואים לתורה האם יכולים לעלות לתורה ללא נטילת רשות או קריאת שם."	"על הקורא בתורה חלה החובה לסדר הקריאה. וכהיום שהעולה לא קורא בעצמו רק החזן א""צ מעיקר הדין לסדר הקריאה רק החזן. ומ""מ מצוה מן המובחר שגם העולה יסדר הקריאה. וע""כ טוב לקרוא השנים מקרא בער""ש פן יקראוהו לעלות.<br>דעת השו""ע שראש הכנסת או החזן עולים בלא נטילת רשות כיון דהוי כמו שהרשוהו בשעה שמינוהו. וכהיום שהש""ץ הוא הקורא הוי כיש לו רשות לקרוא. ודעת הרמ""א דלעולם נוטל רשות אלא שמאחר ועומד שם א""צ לקרוא לו השם.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	בברכה על התורה לפניה טעה ופתח באשר נתן לנו מה דינו. פרט.	"אם נזכר טרם החתימה יחזור לאשר בחר בנו. אמר כבר בא""י יסיים אותה ברכה ולאחריה יברך אשר בחר בנו דהסדר לא מעכב. (כ""כ מג""א בשם באר שבע אע""פ שיש חולקים מ""מ הרבה אחרונים העתיקו דבריו קשה להצריך ברכה עו""פ).
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"בברכה על התורה לאחריה טעה ופתח עו""פ אשר בחר בנו מה דינו."	"אם נזכר טרם שחתם יחזור לאשר נתן. נזכר אחרי שחתם נותן התורה יחזור ויברך עו""פ אשר נתן. נזכר בחתימה אחרי שאמר בא""י ימשיך מיד אשר נתן לנו וכו'.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יא. עלה לתורה ובירך הברכות בלחש האם צריך לחזור ולברכן.	"י""א בשו""ע שחוזר ומברך. ומשמע דקאי גם על הברכות ולא רק ברכו. ובה""ל הביא בשם א""ר שתמה על זה דאין הכרח רק לברכו ולא לברכות. ובה""ל מסתפק בזה כיון שעיקרן נתקנו לכבוד הציבור והסתייע שם מדברי המאירי. ומסיק דאף שלמעשה אין לחזור מ""מ יש להזהר בזה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יב. מה בין הנפטר בברה""ת באהבה רבה לבין הנפטר בברכת אשר בחר שאמר בעלייתו לתורה."	"דאהבה רבה פוטרת ב' הברכות ובהנ""ל צריך לברך עדיין ברכת לעסוק בד""ת.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יג. בירך לעצמו ברכת התורה אשר בחר בנו וכו' וכשסיים הברכה קראוהו לעלות לתורה האם יברך עו""פ ברכת אשר בחר בנו."	"יברך אותה עו""פ ומ""מ כתב הפר""ח שיראה לומר בדרכו פסוק יברכך שלא תהיה ברכתו הראשונה לריק.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יד. הקורא בתורה נשתתק מה דינו של העולה אחריו לענין תחילת קריאתו והברכות. ומה הדין אם שהו כדי לגמור כולה.	"דעת הא' בשו""ע שהיא בסתם, חוזר וקורא ממקום שהתחיל הראשון לקרוא וא""צ לחזור לראש הסדרה אע""פ ששהו כלג""כ. וחוזר ומברך תחילה וראש ולא סגי לחזור ולקרוא ממקום שנשתתק, שנמצא שפסוקים אחרונים נתברכו בתחילה ולא בסוף. ודעת הרמב""ם שסומך על ברכת הראשון וא""צ לברך בתחילה. ואנן קי""ל כדיעה א' משום שאין העולה לתורה מכוון לפטור ולהוציא השומעים בברכתו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"טו. שח בין ברכה לקריאת התורה ולא הסיח דעתו. שח באמצע קרה""ת מה דינו בלא הסיח ובהסיח דעתו מלקרוא עוד ונמלך."	"שח בין ברכה לקריאה הפסיד הברכה שאין לברכה על מה לחול אע""פ שלא הסיח דעת.<br>שח באמצע הקריאה לא הפסיד הברכה. אם הסיח דעת יש מחלוקת אם חוזר ומברך. ולכו""ע אם כבר בירך ברכה אחרונה הפסיד הברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"טז. סכם הדינים לגבי הראו לו בס""ת הקריאה במקום שאינו מהסדר שצריך לקרוא.<br>אותה פרשה בעמוד אחר שצריך לגלול.<br>פתוח לפניו וא""צ לגלול והיא למעלה ממה שהראו לו או מפרשה אחרת.<br>אמר בא""י<br>אמר בא""י אמ""ה. <br>סיים כל הברכה ע""ד הפרשה הנכונה אלא שסבור שהיא זו שלפניו.-"	"ב' שיטות בשו""ע וקי""ל כשיטה המצריכה לברך. וכתב מ""ב בשם ח""א ושארי אחרונים שאף אם היא באותו סדר יש לחזור ולברך. והסומך על המקילין באותה סדרא אף שצריך לגלול יש לו על מי לסמוך.<br>-פתוח לפניו וא""צ לגלול הט""ז וש""א מקילים אפילו מסדרה אחרת וכן יש להקל כשנמצא למעלה מה שהראו לו. וטוב שיקרא עד המקום שהראו לו למטה כל זמן שזה באותו סדר.-אמר בא""י אם מקום רחוק לגלול יסיים למדני חוקיך מקום קרוב א""צ. <br>אמר בא""י אמ""ה ימתין עד שיסיימו לגלול ויסיים הברכה שהפסק שהיה אינו הפסק כ""כ.<br>-התכוון לפרשה הנכונה לפמ""ג אינו חוזר ומברך ולדה""ח חוזר ומברך.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קלז סג עדסימן קמא		מאגר
